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El Imperialismo en el Siglo XX – Historia Universal Contemporánea

En este sentido, el imperialismo se remonta a los primeros tiempos de la historia. También se considera la dominación de un pueblo sobre otro de diferente raza y cultura, con diversos fines, ya sea por religión (españoles) o por libertad de conciencia (católicos, puritanos y cuáqueros en América del Norte), aunque dominaron todo el comercio y razones económicas. Pero alrededor del siglo XIX se discutió principalmente que el imperialismo sostenía que la primacía absoluta de los factores económicos no era tan importante como las razones políticas.

La interpretación económica de que en el imperialismo colonial era necesario invertir capital excedente, en opinión del estadounidense Conant (1898), el inglés Hobson (1902) y pensadores marxistas posteriores, principalmente Lenin. Entre las teorías económicas del imperialismo, la más aceptada es la de que se refiere no sólo a la inversión de capital en el extranjero sino también a la necesidad de mercados y materias primas.

La causa básica de la expansión colonial fue la revolución industrial, desde 1878 ya no era un monopolio británico, la industria moderna se desarrolló a un ritmo extraordinario en Alemania, Estados Unidos, Francia y Japón.

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De Colonialismo a Imperialismo Transformaciones Europeas y Revoluciones Burguesas – Historia Universal Contemporánea

Durante el siglo XIX, las potencias europeas comenzaron a expandir sus territorios e influencia por todo el mundo. En continentes como África y Asia, estos países han impuesto su propia hegemonía política, económica, militar y cultural. Estos procesos se conocen como imperialismo y colonialismo.

Entre 1870 y 1914, las naciones europeas más poderosas se repartieron el mundo libremente. Las grandes potencias establecerían allí su soberanía explotando sus riquezas y recursos naturales. Sometiéndose mediante la guerra, imponiendo ideologías e incluso formas de ser y pensar, las naciones poderosas construyeron un gran imperio, caracterizado por la expansión del comercio y el acceso a los recursos naturales de los países coloniales.

Muchas naciones “gobiernan”, agresivas, con el objetivo de controlar territorios y con ello robar recursos naturales a pueblos que son considerados inferiores y bárbaros.

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Representaciones Sociales de Serge Moscovici – Sociologia 2

Las manifestaciones sociales son una forma de conocimiento actual creado por la convivencia entre personas, dentro de un grupo social. De hecho, en nuestras interacciones diarias aprendemos mucho unos de otros, intercambiamos constantemente nuestras impresiones, ideas, creencias, valores, gestos, etc. Al final del intercambio, cada encuentro nos deja con una mezcla de bien y de mal, diferentes creencias, diferentes valores, etc.

En medio de estas conversaciones e interacciones, surgen representaciones sociales o ideas generales sobre el país, la política, los deportes, la moda, los gustos, etc. nuestro.

En cada conversación presentamos a los demás un pequeño conjunto de ideas e imágenes dominantes que todos aceptamos como un hecho, por ejemplo: en política expresamos que los políticos son personas que buscan sólo intereses personales y no el bien común;

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Vida cotidiana de Agnes Heller – Sociología 2

La historia de vida se enriquece como técnica cualitativa cuando añadimos la perspectiva de la socióloga húngara Agnes Heller. Para ella, la vida cotidiana se forma a través del uso personal de herramientas socializadoras: lengua, hábitos, costumbres, herramientas culturales. El plan diario está marcado por instrucciones comunicativas, básicas en la práctica del intercambio que describen la convivencia, caracterizada por la espontaneidad, la confianza, la generalización, la imitación y la satisfacción del individuo.

Agens Heller ha determinado que la sociología puede mejorar el conocimiento humano si estudia en detalle todos los fenómenos sociales como el gobierno, la democracia, la discriminación, la pobreza, etc., si ya no se entienden a nivel general y cuantitativo sino a nivel detallado. de cómo realmente los experimentamos a diario. Este sociólogo considera el concepto básico de la vida cotidiana como un concepto fundamental.

Para Agnès Heller, la vida cotidiana es uno de los momentos más importantes para recrear y mantener un sistema social. Es un lugar donde todos piensan, sienten y valoran las cosas como si fueran decisiones propias, cuando en realidad quienes dicen que son las grandes instituciones del sistema social. Por ejemplo, la institución del matrimonio es muy importante para el sistema, y ​​esto crea un entorno propicio para que los jóvenes quieran casarse, aspiren e incluso se entusiasmen por ello.

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Las Técnicas de la Metodología Cualitativa – Sociología 2

El método cualitativo se apoya en diversos grados en las siguientes técnicas: observación directa y participativa, etnografía, historias de vida cotidiana y representación social.

OBSERVACIÓN DIRECTA

Observación directa que realiza un investigador cuando asiste como testigo a un evento. Por ejemplo, esto pasa cuando quieres asistir a un concierto de rock y al fondo del escenario observas los pasillos de todos los participantes y registras cómo visten, si hay más hombres que mujeres, ¿Qué pasa con más jóvenes que adultos? les dicen las pancartas, lo que gritan, el estado de ánimo de los niños, etc.

A través de la observación directa, el investigador está en el centro de los acontecimientos, pero no participa, es decir, ve pasar al grupo de participantes sin unirse a ellos. El investigador, en tal caso, considera que el don está más allá de los objetivos y motivos de quienes lo observan. Durante esta observación, registra el mayor detalle posible: sonidos, ideas, atmósfera, para intentar reconstruir en la descripción cómo ocurrió el hecho.
El investigador es, pues, durante la observación directa, un testigo externo y silencioso.

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